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“开拓者啊！” 通过威拉凯瑟
“哦，先驱们！” 薇拉·凯瑟 (Willa Cather) 的作品是美国小说的经典之作。它出版于 1913 年，是对美国神话的颂扬，对人类精神的分析，以及对人类与自我和自然关系的探索。薇拉·凯瑟 (Willa Cather) 利用她在内布拉斯加州的亲身经历来纪念先驱精神，并倡导对土地神圣性的欣赏。这部小说以主人公亚历山德拉柏格森的经历为中心，还包括女权主义、移民经历、爱情和韧性等主题。1922 年，凯瑟凭借她的小说《我们的一个》获得了普利策奖。
“论历史对生命的利弊”弗里德里希·尼采，摘要
《论人生历史的益处和危害》是弗里德里希·尼采的一篇文章，发表于 1874 年，是《不合时宜的反思》系列的一部分。这篇文章提出了一个明确的现代主义论点，反对出于政治动机重述仅在几年前发生的普法战争事件。
卢克莱修的《论事物的本质》
《论事物的本质》是罗马作家提图斯·卢克莱修·卡鲁斯（我们称他为“卢克莱修”）的哲学著作。它是在公元前 50 年代初用拉丁文写成的。虽然这是一部科学和哲学著作，但它也是一首诗。
爱德华·O·威尔逊的《论人性》
Edward O. Wilson 的经典著作《论人性》（1978 年，2004 年第二版）是一部社会生物学著作，解释了自然科学对文化人类学的贡献以及遗传学和进化在人性中的作用。虽然这项工作被广泛认为是一项具有里程碑意义的研究，但由于作者对优生学、生物唯物主义和遗传决定论的立场，它也引发了争议。全书分为九章：困境、遗传、发展、涌现、侵略、性、利他主义、宗教和希望。1979年，该文获得普利策奖。
拉尔夫沃尔多爱默生的“自力更生”
《自力更生》是超验主义哲学家/作家拉尔夫·沃尔多·爱默生最著名和最具代表性的作品之一。超验主义是 19 世纪早期和中期美国的一场文学和哲学运动。超验主义作品强调个人主义和与自然共同体的纯洁和善良，特别是人类社会和制度的腐败和整合。这篇发表于 1841 年的文章探索了自力更生或自给自足的美德。爱默生强调个人本能、思想和行动的价值，并将这些属性确定为普遍积极的。当一个人拥抱自己的自我价值并让他的直觉和个人道德指南针指引他度过一生时，
约翰·斯图尔特·穆勒的《论自由》
《论自由》是英国哲学家约翰·斯图亚特·穆勒 (John Stuart Mill) 于 1859 年发表的一篇关于伦理、社会和政治的哲学论文。他在这个主题上的工作可以追溯到几年前，经历了作为政治家和哲学家的杰出职业生涯。密尔的思想以功利主义的概念为中心，强调效率和集体福祉。这本书在 21 世纪仍在印刷。
Elisabeth Kübler-Ross 的《论死亡与临终》
《论死亡与临终》是伊丽莎白·库伯勒-罗斯 (Elisabeth Kübler-Ross) 于 1969 年进行的一项心理学研究。在流行文化中最著名的是引入了悲伤的五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、抑郁和接受。Kübler-Ross 对绝症患者的研究启发了该模型。她撰写这项研究是为了回应医学院缺乏如何处理死亡话题的指导。这是 Kübler-Ross 在她辉煌的职业生涯中写的第一本书，并成为医疗保健专业人员、治疗师、牧师、心理学家以及所有希望更多地了解死亡和护理意味着什么的人的标准文本对于垂死的人。
蒂莫西·斯奈德 (Timothy Snyder) 的《论暴政》
蒂莫西·斯奈德 (Timothy Snyder) 博士撰写的《暴政论》描述了暴君如何瓦解 20 世纪的共和国并用极权主义政权取而代之，以及对民主的威胁如何在今天仍然存在，包括在美国。«On Tyranny» 于 2017 年出版，在《纽约时报》畅销书排行榜上名列第一。
希波的奥古斯丁《论基督教教义》
河马圣奥古斯丁的《论基督教教义》是一部神学著作，为圣经经文的解释提供指导，以及奥古斯丁关于有效修辞实践和基督教教义的戒律。该作品最早出现于公元 397 年。奥古斯丁在这些主题上的专业知识是双重的。作为希波主教，奥古斯丁将教会的权威和对圣经的广泛知识带入了他的神学；作为一名前修辞学教师，他在向读者概述修辞实践时以专家的身份发言。
艾米·哈蒙的《风知道些什么》
艾米·哈蒙 (Amy Harmon) 的《风知道什么》(What the Wind Knows) 是一部爱情故事，也是一部历史小说。这部小说的灵感来自哈蒙自己的家族历史，向爱尔兰丰富的历史和讲故事的传统致敬。
“你在说什么？” 关于快速变化的语言和生活的不可预测性
莫斯科。 科珀斯（Corpus）出版了一本有趣的机智书籍，介绍了俄语的发展。
伊丽莎白·斯特劳特的《哦，威廉》
“哦，威廉！” 伊丽莎白·斯特劳特 是布克入围名单和《纽约时报》畅销小说《我叫露西·巴顿》（2016 年）的续集。Strout 还是其他六本书的作者，包括获得普利策奖的《Olive Kitteridge》（2008 年）。